Ձորագյուղ ազգագրական թաղամասում Սարգիս Փարաջանյանցին հատկացվեց երկու կից կառույց՝ բնակության և թանգարանի համար։ 1988 թվականի Սպիտակի երկրաշարժի սոցիալ-տնտեսական հիմնախնդիրների պատճառով թանգարանը բացվեց միայն 1991 թվականի հունիսին, Փարաջանովի մահից մի տարի անց։

շաբաթվա ամփոփում

Մենք այս շաբաթվա ընթացքում գնացել ենք դեպի սահադաշտ, Հայաստանի պատմության թանգար։ Ինձ շատ դուր եկան թանգարանի նկարները, թրերեը և գորգերը։ Շաբաթվա ընթացքում մենք սովորեցրել ենք առաին դասարանի երեխաներին կարել տիկնիկ։ Մայր դպրոցից եկել էին աշակերտներ և մեզ սովորեցնում եին պարեր, երգեր և պատմում Հայաստանի մասին։

Այսօր հայկական ավանդական զարդերը գնալով ավելի ու ավելի կիրառելի են դառնում : Երևանյան փողոցներով քայլելիս հաճախ ենք տեսնում հետաքրքիր հնատիպ հարդարանքով, սիմվոլիկ պատկերներով մատանիներ, ապարանջաններ, տարբեր տեսակի կախազարդեր կրող կանանց և աղջիկների: Տղաները նույնպես սկսել են ավանդական դեկորատիվ հարդարանքով զարդեր կրել. հիմնականում մատանիներ ու ապարանջաններ:


Այցելություն Հայաստանի պատմության թանգարան

Հայկական տարազ

Հայկական տարազի մեջ գերակշռում են Երկրի չորս տարրերի` հողի, ջրի, օդի և կրակի գույները, որոնք 14-րդ դարի հայ փիլիսոփա Գրիգոր Տաթևացու վկայությամբ, արտահայտում են հողի սևությունը, ջրի սպիտակությունը, օդի կարմիրը և հրո դեղինը։Ծիրանին խորհրդանշում է խոհեմություն և ողջախոհություն, կարմիրը՝ արիություն և մարտիրոսություն, կապույտը՝ երկնավոր արդարություն, սպիտակը՝ մաքրություն։ Տարազների կատարման եղանակների ինչ-որ մի մասը մինչև մեր օրն է պահպանվել և կիրառական արվեստում շատ ակտիվ օգտագործվում է, բայց կան տեխնիկաներ, որոնք մենք կորցրել ենք։ Հայաստանի յուրաքանչյուր գավառ առանձնանում է իր տարազով։ ։ Մահուդից կարվածքը կոչվում էր ջուպպա, թավշիցը՝ խրխա, մետաքսիցը՝ ղատիֆա, բրդյա գծավոր կտորիցը՝ փութալի։

Տղամարդու հայկական տարազ

Տարազը բաղկացած էր երկու հիմնական բաղադրիչներից՝ ուսային (շապիկ, բաճկոն, մուշտակ) և գոտիական (տաբատ, շալվար)։ Շապիկի օձիքը զարդարվում  էր ասեղնագործ գեղազարդերով: Հագուստը հիմնականում կարում էին բամբակյա գործվածքից, իսկ արևմտահայերը օգտագործում էին այծի բուրդը։ Ավանդական հագուստ էր համարվում չերքեզին, որը կրում էին շապիկի և բաճկոնի վրայից։ Հասարակական վայրում առանց չերքեզիի երևալը համարվում էր անընդունելի՝ նույնիսկ շոգ եղանակին: Ամենատարածված գլխանոցները համարվում էին տարբեր ձևերի գլխարկները, որոնք սովորաբար պատրաստվում էին գառան մորթուց:

Կանացի հայկական տարազ

Կանացի արտաքին հագուստը եղել է բավականին բազմազան՝ զգեստներ (արձակ և ոչ արձակ), բաճկոնակներ և անթև հագուստներ։ Զգեստները կարում էին սատինից, մետաքսից, թավշից։ Կանացի հագուստը զարդարված էր ասեղնագործ գեղազարդերով, իսկ բարձր խավի ներկայացուցիչները զարդարում էին իրենց հագուստը ոսկե և արծաթե մանրաթելերով։ Հագուստի մեջ կարևոր դեր էր խաղում նաև կանացի զարդարանքը։ Ոսկերչական բանվածքները պահվում էին խնամքով և փոխանցվում էին սերնդեսերունդ։ Հայաստանի արևելյան շրջաններում ապրող կանայք, կարմիր և երկար շապիկի տակից` կրում էին կարմիր և երկար տաբատներ, որոնց ստորին մասերը կարված էին ավելի թանկարժեք գործվածքից։ Արևմտյան Հայաստանի կանացի զգեստները ձևով համարյա նույն էին, սակայն ունեին որոշակի տարբերություններ (շապիկը սպիտակ էր, օգտագործվում էր ասեղնագործությունը, պարտադիր ներկա էր գոգնոցը)։ Զարդարանքներից էին մանյակը, արծաթե ապարանջանը:

Ասեղնագործ բանվածքը, որը հատուկ էր կնոջ տարազին, բացի գեղագիտական գործառույթից ունեցել է մեկ այլ ու թերևս ավելի կարևոր՝ ծիսապաշտամունքային և պաշտպանական նշանակություն: Այդ բանվածքներին մոգական զորություն էր վերագրվում ու հավատում էին, որ դրանք կրողներն պաշտպանված էին չար, վնասաբեր ազդեցությունից: Այս գաղափարը կար նաև կանանց գլխաշորի վրա, որի գաղափարաբանությունը այն էր, որ կրողին այն պաշտպանում էր նույնիսկ ծոծրակի հատվածից:

Շրջանի անփոփում

Իմ ազգանման ծագումը
https://aregpoghosyan.edublogs.org/category/%d5%b0%d5%a1%d5%b5%d6%80%d5%a5%d5%b6%d5%a1%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b8%d6%82%d5%b6/page/2/
Հայրենագիտություն
https://aregpoghosyan.edublogs.org/2022/10/13/2644/
https://aregpoghosyan.edublogs.org/2022/10/14/2649/
Ուսումնական աշուն 2020

Հայրենագիտություն

ՀՀ մարզերը: Գործնական աշխատանք
Պատմություն և առասպել

Գրիգոր Լուսավորիչ։ Քրիստոնեությունը Հայաստանում

Գեղարթի վանական համալիր

Գառնու հեթանոսական տաճար և Գեղարթի վանական համալիր

Սեբաստացու օրեր. կրթահամալիրի տոն նախագիծ

Մեսրոպ Մաշտոց

Մեսրոպ Մաշտցի գրերի գյուտը

Մեսրոպ Մաշտցի գրերի գյուտը

  • Մատենադարանի շենքը խորանարդաձև է և կառուցված է մոխրագույն բազալտից։ Այն նախագծվել է Մարկ Գրիգորյանի կողմից և կառուցվել 1945-1959 թթ.։

    Սուրբ Սահակ Պարթև (348 թ. սեպտեմբերի 29 – 439 թ. սեպտեմբերի 7, գ. Բլուր, Բագրևանդ գավառ), Հայ Առաքելական եկեղեցու 10-րդ կաթողիկոս (Ամենայն հայոց կաթողիկոս 387 թ

    Մեսրոպ Մաշտոցի պատմական առաքելությունը կարևոր դեր է խաղացել հայ ազգային ինքնության պահպանման գործում

    Հայկական ձեռագրերը հարուստ են գեղեցիկ և գունազարդ մանրանկարներով, որոնց գույները դեռևս այնքան վառ են, որ թվում է թե բոլորովին վերջերս են ներկվել։ 

    Մանրանկարիչները օգտագործել են միայն բնական ներկեր, ինչպես օրինակ «Որդան կարմիր» կոչվող ներկը, որը ստացել են միևնույն անունը կրող միջատից։։

    Երևանի ո՞ր համայնքում, ո՞ր փողոցում է գտնվում Մատենադարանաը Այն գտնվում է Մատենդարանը գնտվում է Կենտրոն համայնքում Մեսրոպ Մաշտոցի Պողոտայի վերջնամասում։
  • Հյուսիսային դպրոցից Մատենադարան գնալուց ի՞նչ փողոցներով ենք անցնում
    Մենք անցնում ենք Ռաֆֆու Սեբաստիա Իսկով Հաղթանակի կամուրջ և Մաշտոցի պողոտա։ Մենք կարողենք հասնել 15-20 րոպեում եթե խցանումներ չլինեն։
  • Ինչ տեսարժան վայերով ենք անցնում մինչ հասնելը Մատենադարան
    Մենք տեսնոմ ենք Ռուսական եկեղեցու մոտով, Երևանըան լճով, Իսակովի արձանը, Դալմաի այգիները, Հաղթանակի կամուրջը, Արարատի գինու գործարան, Սուրբ Սարգիս եկեղեցի, Մսկիթ, Ոպեռայի շենքը, Կոնսերատքորինա, Կոմիտասի պուրակը, Չարենցի թանգարան, Խամաճիկների թատրոնը։
  • Ո՞ւմ արձաններն են դրված Մատենադարանի բակում
    Այնտեղ դրված են  Թորոս Ռոսլինի, Գրիգոր Տաթևացու, Անանիա Շիրակացու, Մովսես Խորենացու, Մխիթար Գոշի և Ֆրիկի արձանները և Մեսրոպ մաշտոցի և կուրունի արձանը։
  • Ի՞նչ ձեռագրեր են պահվում Մատենադարանում
    Այնտեղ պահվում է Մշո ճառնդիր և Տոնացույց։

Մեսրոպ Մաշտոց

  • Ի՞նչ նշանակություն ունեցավ հայոց գրերի ստեղծումը։
    Հայոց գրերը միցրեցին Հայաստանը և պահպանեցի միչ այսօր։
  • Որտե՞ղ է գտնվում Մաշտոցի գերեզմանը։
    Մաշտոցի գերեզմանը գտննվում է Օշական գյուղում։
  • Մեսրոպ Մաշտոցի անունը կրող ի՞նչ վայրեր կան Երևանում։
    Երևանում է գտնվում Մեսրոպ Մաշտոցի պողոտան և Մատեադարան։

Սեբաստացու օրեր. կրթահամալիրի տոն նախագիծ

  • Ի՞նչն եմ սիրում կրթահամալիրում:
    Ես սիսրում եմ կրթահամալիրում, որ մենք կարող ենք դասամիջոցներին գնալ դուրս։ Ես նաև սիրում եմ, որ մեր դասատուները շատ բարի են։ Մենք կարողենք այստեղ չհագնել հոտուկ դպրոցական հագուստ։ Ես նաև սիրում եմ, որ մենք մաքրում են շակա միջավայրը։
  • Հաշվել, թե՞ ընտանիքում քանի սեբաստացի կա:
    Մեր տանը 2 սեբաստացի կա։ Իմ քույրը և ես։ Ես 5-րդ դասարան եմ իսկ իմ քույրը 12-րդ դասարան է։՝
  • 36Ո՞վ է Մխիթար Սեբաստացին  Նա Հայ կաթոլիկ եկեղեցական գործիչ է, հայագետ, Մխիթարյան միաբանության հիմնադիր։

Գառնու հեթանոսական տաճար և Գեղարթի վանական համալիր

Տրդատ Ա-ն մ. թ. 65 թվականին մեկնում է Հռոմի կայսր Ներոնի մոտ՝ թագադրվելու։ Մինչ այդ Հայաստանում Հռոմի ազդեցությունը վերականգնելու նպատակով պատերազմ սկսվեց 54-63 թվականներին Պարթևստանի դեմ, որն ավարտվեց հայերի հաղթանակով։ Հռանդեայի պայմանագրով 64 թվական որոշվեց, որ հայոց արքա Տրդատ Ա-ն իր թագը ստանալու է Ներոնից։Հռոմեական զորքերը 59 թվականին գրավել, ավերել ու հրկիզել են Հայաստանի մայրաքաղաք Արտաշատը։ Ներոնի ցուցումով Կորբուլոնը Տրդատ Ա-ի հետ 64 թվականին ստորագրել է Հռենադայի հաշտության պայմանագիրը, ճանաչել Մեծ Հայքի անկախությունը, իսկ Տրդատին՝ Հայաստանի թագավոր, պայմանով, որ նա մեկնի Հռոմ և թագադրվի Ներոնի ձեռքով։

ԵրկիրՀայաստան
ՏեղագրությունԿոտայքի մարզ
Գառնի գյուղ
Շինության տեսակհեթանոսական տաճար
Շինարարանհայտ
ՀիմնադիրՏրդատ Ա
ԿարգավիճակԲնության հատուկ պահպանվող տարածք
ՎիճակՎերականգնվել է 1966-1976 թվականներին



Գեղարդի վանքը միջնադարյան վանական համալիր է Հայաստանում։ Այն գտնվում է Կոտայքի մարզի Գողթ գյուղի մոտ՝ Ազատ գետի վերին հոսանքում՝ աջ ափին։ Այստեղ է պահվել հայտնի գեղարդը, որով հռոմեացի զինվորը ծակել է Քրիստոսի կողը։ Վանական համալիրը կառուցվել է վաղ միջնադարում՝ մի վայրում, որը նախաքրիստոնեական շրջանում ծառայել է որպես սրբատեղի։ Այդ աղբյուրներից մեկն այսօր էլ պահպանվում է վանքի գլխավոր գավթի ներսում։ Ըստ ավանդության, առաջին եկեղեցին հիմնվել է 4-րդ դարի սկզբին, երբ Հայաստանում քրիստոնեությունը հռչակվել է պետական կրոն։  Այն հայտնի էր որպես «Այրիվանք» կամ «Քարայրների վանք»։  Այն հայտնի էր որպես «Այրիվանք» կամ «Քարայրների վանք»։ Վանքի հիմնադրումն ավանդաբար վերագրում են հայոց առաջին կաթողիկոս Գրիգոր Լուսավորչին (301-325), իսկ հետագա բարգավաճումը՝ Սահակ Պարթևին (387-439։